{"id":50,"date":"2016-02-03T08:54:21","date_gmt":"2016-02-03T08:54:21","guid":{"rendered":"http:\/\/ronaldruseler.nl\/wp-tekst\/?page_id=50"},"modified":"2016-02-03T08:57:05","modified_gmt":"2016-02-03T08:57:05","slug":"parlons-ensemble-entretien-avec-hans-van-houwelingen","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/ronaldruseler.nl\/wp-tekst\/parlons-ensemble-entretien-avec-hans-van-houwelingen\/","title":{"rendered":"Parlons Ensemble – Entretien avec Hans van Houwelingen"},"content":{"rendered":"

Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es quatre-vingt-dix, le travail de l\u2019artiste N\u00e9erlandais Hans van Houwelingen interroge la mani\u00e8re dont l’art fonctionne dans l’espace public, son sens et son histoire. Convaincu que d\u2019installer une statue sur un socle ne permes pas d\u2019am\u00e9liorer la vie dans un quartier, van Houwelingen m\u00e8ne des actions pour cr\u00e9er un environnement social qui rassemble les habitants de toutes origines.<\/strong><\/p>\n

\"Amerhof--Utrecht-1994\"

Amerhof, Utrecht – 1994<\/p><\/div>\n

Entre 1992 et 1994, vous avez r\u00e9alis\u00e9 un travail intitul\u00e9 Le Tapis, dans un quartier populaire de Utrecht. Vous avez redessin\u00e9 le sol de la grand place avec des briques de couleurs diff\u00e9rentes selon le motif d’un tapis persan\u2026<\/p>\n

C’est un travail que j’ai entam\u00e9 quand la soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle est devenu un sujet politique aux Pays-Bas. Les N\u00e9erlandais de souche et les nouveaux arrivants vivaient c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te dans cet ancien quartier populaire, et cela cr\u00e9ait des tensions. La coh\u00e9sion sociale avait presque enti\u00e8rement disparu et j\u2019avais pour project que les diff\u00e9rants groupes puissent se l\u2019approprier ensemble. Il est clair que cet am\u00e9nagement de l’espace public n’a pas r\u00e9solu les probl\u00e8mes, cette place est le symbole du multiculturalisme aux Pays-Bas.<\/p>\n

Dans le m\u00eame esprit, vous avez cr\u00e9\u00e9 Sluipweg, un permanent form\u00e9 de centaines de pierres tombales align\u00e9es sur un mur de d\u00e9fense d’un fort pr\u00e8s d’Amsterdam.
\nQu’avez-vous cherch\u00e9 \u00e0 faire ?<\/p>\n

A la mort de ma m\u00e8re, j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 de voir la mani\u00e8re routini\u00e8re dont on traite la mort. Si autrefois, on achetait un caveau de famille, aujourd\u2019hui cela n’est plus possible, on en loue pour un et quand le temps de location est termin\u00e9 la mort cesse d’exister. En Allemand, on dit Ruhezeit abgelaufen ( le temps de repos a pris fin) – comme s’il fallait se remettre au travail. Comme il est court ce repos \u00e9ternel ! J’ai voulu r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mort, et r\u00e9colt\u00e9 j’ai cr\u00e9\u00e9 un monument en r\u00e9coltant des st\u00e8les partout aux Pays-Bas\u2026<\/p>\n

Vous donner ces st\u00e8les a-t-il permis aux descendants de renouer avec l\u2019 histoire de leurs a\u00efeux ?<\/p>\n

Certains identifient encore la personne \u00e0 la st\u00e8le, qui a maintenant trouv\u00e9 un nouvel lieu de repose. D’autres ont vu le c\u00f4t\u00e9 pratique, parce qu’on ne sait pas quoi faire d’une st\u00e8le une fois qu’elle ne sert plus. D’autres encore comparent ce monument \u00e0 une sorte de\u00a0 “sentier de la gloire”, comme ceux d\u00e9di\u00e9s aux gens c\u00e9l\u00e8bres, mais pour des gens ordinaires. Le titre, Sluipweg, waarlangs de dood heeft weten te ontsnappen (Chemin de traverse, par lequel la mort a pu \u00e0 s’\u00e9chapper) peut donc se comprendre de plusieurs mani\u00e8res.<\/p>\n

\"Sluipweg\"

Chemin de traverse, par lequel la mort a pu \u00e0 s’\u00e9chapper. Sluipweg, waarlangs de dood heeft weten te ontsnappen – 2009<\/p><\/div>\n

Quelle influence ce discours a-t-il sur votre mani\u00e8re de travailler ?<\/p>\n

Cela fait longtemps que je me suis d\u00e9barrass\u00e9 de l’obligation d’exposer dans les galeries, cela ressemble trop au tennis professionnel. Un jour Roland Garros, le lendemain Wimbledon ! Le monde de l’art est, \u00e0 mon go\u00fbt, trop domin\u00e9 par ce qu’on appelle les “professionnels” : les collectionneurs, les commissaires d’expositions, les galeristes, etc. Je comprends bien pourquoi, mais je pr\u00e9f\u00e8re marcher dans une rue car cela permet de comprendre de quelle mani\u00e8re complexe une ville s’est constitu\u00e9e, c’est beaucoup plus vivant. J’essaie d’imaginer dans quelle constellation culturelle et politique elle s’est d\u00e9velopp\u00e9e. Prenez la Piazza Navona \u00e0 Rome, avec la fontaine du Bernin, son ob\u00e9lisque \u00e9gyptienne et son un crucifix chr\u00e9tien port\u00e9 par des nus lascifs. Cette beaut\u00e9 politiquement incorrecte me donne la chair de poule. C’est cette tension qui m’attire et me fait ressentir le g\u00e9nie des lieux.<\/p>\n

Vous recherchez cette tension, mais elle vous est aussi offerte.<\/p>\n

Tout \u00e0 fait ! Lorsque je m’int\u00e9resse \u00e0 quelque chose qui existe, toute ma satisfaction se trouve dans le fait d’y r\u00e9fl\u00e9chir dans un contexte plus large. Des villes enti\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 victimes des lois du march\u00e9. En fait, c’est absurde que l’on accorde tant de valeur au caract\u00e8re autonome de l’art. On parle d’une \u0153uvre, sans la placer dans l’environnement dans lequel elle fonctionne. Beaucoup de d\u00e9cisions et de r\u00e9glementations de l’espace public sont bas\u00e9es sur les habitudes. Elles s’imposent et en g\u00e9n\u00e9ral elles sont bas\u00e9es sur des \u00e9vidences qui deviennent par la suite in\u00e9branlables. C’est la t\u00e2che de l’artiste
\nd’anticiper, de rompre avec les habitudes et de proposer davantage de clart\u00e9 dans la mani\u00e8re de penser.<\/p>\n

Y a-t-il des monuments du pass\u00e9 proche qui sont disharmonieux, mais en deviennent par l\u00e0-m\u00eame pr\u00e9cis\u00e9ment tr\u00e8s beaux ?<\/p>\n

Ce qui pour l’un est une notion fausse est pour l’autre une notion qui fait sens.
\nJe trouve les monuments int\u00e9ressants pr\u00e9cis\u00e9ment , quand ils me crient \u00e0 l’oreille et me disent quel chemin ma pens\u00e9e doit prendre. Mais on consid\u00e8re le patrimoine culturel de mani\u00e8re politiquement correcte, alors qu’un lieu politiquement incorrect en dit bien davantage sur la mani\u00e8re dont une soci\u00e9t\u00e9 s’est form\u00e9e\u2026.<\/p>\n

traduction: Fr\u00e9d\u00e9rique Le Graverend<\/p>\n

\"atelier-Hans-123\"<\/p>\n

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